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1. 莲花洞 文言文阅读答案

《莲花洞》作者为明代著名文学家，“公安三袁”之一的袁宏道。

原文：

莲花洞之前为居然亭，亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。六桥杨柳，一路牵风引浪，萧疏可爱。晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。洞石玲珑若生，巧逾雕镂。余尝谓，吴山南屏一派，皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出，近若宋氏园亭皆搜得者。又 *** 宫石，为孙内史搜出者甚多。噫！安得五丁神将，挽钱塘江水，将尘泥洗尽，山骨尽出，其奇奥当何如哉？

翻译：

莲花洞的前面是居然亭，亭子很开阔，可以远眺。每次登上观望，湖水清澈透明，站在湖旁人的影子像是在镜子里照映。六桥的杨柳，一路上被风吹拂，好像是牵引微风，引出了水中波浪，错落有致、非常迷人。晴朗的月夜和烟雨迷茫的时候，风景各不相同，是净慈寺最绝妙的地方。洞里的石头玲珑剔透，好像活的一样，比精工雕刻还要巧妙。我曾说，吴山、南屏山一带都是表层为土，下面是石头，石头中间有孔，可以相互贯通，且这种洞石越发掘越多。近处的如宋氏园亭的石头，都是从这里搜索的，又如 *** 宫的石头，很多是被孙内使从这挖掘出来的。噫！如果能使五丁大力神把钱塘江的水挑来，将山的表面尘泥洗尽，使山下面石头的奇妙奥秘全部显露出来，该是怎么样的情形呢？

阅读答案：

1 解释字的意思.

亭轩豁然可望（然）

(1)然：用于词尾，表示状态

山骨尽出（尽）

(2)尽：全、都

3 “之”字用法不同的一项是（A ）

A 净慈之绝胜处也（助词：的，其余皆为代词）

B 跳往助之

C 策之不以其道

D 以手拂之

4 下列句子语气表达不同于其他三项的是（D ）

A 其奇奥当何如哉！

B 禽兽之变诈几何哉！

C 顾不如蜀鄙之僧哉！

D 技亦灵怪矣哉！（其余皆反问语气）

5 作者对自然的景色有独特的感受，且不事雕饰，如用（豁可望）写亭，用（献碧，须眉形影，如落镜中）写湖水，用（牵风引浪，萧疏可爱）写杨柳，用（玲珑若生，巧逾雕镂）写石。

《莲花洞》作者为明代著名文学家，“公安三袁”之一的袁宏道。

原文：莲花洞之前为居然亭，亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。六桥杨柳，一路牵风引浪，萧疏可爱。

晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。洞石玲珑若生，巧逾雕镂。

余尝谓，吴山南屏一派，皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出，近若宋氏园亭皆搜得者。又 *** 宫石，为孙内史搜出者甚多。

噫！安得五丁神将，挽钱塘江水，将尘泥洗尽，山骨尽出，其奇奥当何如哉？翻译：莲花洞的前面是居然亭，亭子很开阔，可以远眺。每次登上观望，湖水清澈透明，站在湖旁人的影子像是在镜子里照映。

六桥的杨柳，一路上被风吹拂，好像是牵引微风，引出了水中波浪，错落有致、非常迷人。晴朗的月夜和烟雨迷茫的时候，风景各不相同，是净慈寺最绝妙的地方。

洞里的石头玲珑剔透，好像活的一样，比精工雕刻还要巧妙。我曾说，吴山、南屏山一带都是表层为土，下面是石头，石头中间有孔，可以相互贯通，且这种洞石越发掘越多。

近处的如宋氏园亭的石头，都是从这里搜索的，又如 *** 宫的石头，很多是被孙内使从这挖掘出来的。噫！如果能使五丁大力神把钱塘江的水挑来，将山的表面尘泥洗尽，使山下面石头的奇妙奥秘全部显露出来，该是怎么样的情形呢？阅读答案：1 解释字的意思.亭轩豁然可望（然）（1）然：用于词尾，表示状态山骨尽出（尽）（2）尽：全、都3 “之”字用法不同的一项是（A ）A 净慈之绝胜处也（助词：的，其余皆为代词）B 跳往助之C 策之不以其道D 以手拂之4 下列句子语气表达不同于其他三项的是（D ）A 其奇奥当何如哉！B 禽兽之变诈几何哉！C 顾不如蜀鄙之僧哉！D 技亦灵怪矣哉！（其余皆反问语气）5 作者对自然的景色有独特的感受，且不事雕饰，如用（豁可望）写亭，用（献碧，须眉形影，如落镜中）写湖水，用（牵风引浪，萧疏可爱）写杨柳，用（玲珑若生，巧逾雕镂）写石。

莲花洞·（明）袁宏道 莲花洞之前为居然亭[1]，亭轩豁可望[2]。每一登览，则湖光献碧，须眉形影如落镜中。六桥杨柳[3]，一路牵风引浪[4]，萧疏可爱[5]。晴雨烟月[6]，风景互异，净慈之绝胜处也[7]。洞石玲珑若生，巧逾雕镂[8]。余尝谓吴山、南屏一派皆石骨土肤[8]，中空四达，愈搜愈出[10]。近若宋氏园亭，皆搜得者，又 *** 宫石，为孙内使搜出者甚多[11]。噫！安得五丁神将挽钱塘江水[12]，将尘泥洗尽，山骨尽出，其奇奥当何如哉

1 解释字的意思。

亭轩豁然可望（）

(1)然

豁然开朗（ ）

用于词尾，表示状态：显~。忽~。飘飘~

山骨尽出（ ）

(2)尽

林尽水源（ ）

尽（尽）jìn

⒈完：无穷无~。取之不~。

⒉全部用出，竭力做到：~心竭力。~力而为。~职~责。~情欢唱。各~所能。

⒊达到顶点：已到~头。~善~美。

⒋都，全部：~人皆知。满城~带黄金甲。

3 “之”字用法不同的一项是（A ）

A 净慈之绝胜处也

B 跳往助之

C 策之不以其道

D 以手拂之

4 下列句子语气表达不同于其他三项的是（D ）

A 其奇奥当何如哉！

B 禽兽之变诈几何哉！

C 顾不如蜀鄙之僧哉！

D 技亦灵怪矣哉！

5 作者在文中对自然美进行了独特的描写，写湖水（清澈透明 ）；写杨柳（多姿迷人 ）。

6 本文的描写用了什么手法？为什么说写得好？

袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公，公安（今属湖北）人，曾任江苏吴县县令，是晚明文学流派“公安派”的代表作家之一。有《袁中郎全集》。本篇选自《西湖记述》一书。 这是一则清新的写景文字，笔调明快流畅，不露雕饰之痕。作者无论写亭、写湖、写柳、写石，都只稍稍只笔，就各显特色。他写景不作精细镂刻，力求用写意的笔法，并且把自己的感情融汇进去；不袭用前人旧句，处处着意创新，因而对自然美常有独特的抒写。“湖光献碧，须眉形影如落镜中”，一“献”一“落”，将湖光和须眉都赋予人的动作，生动新颖，作者欣喜之情与景物相生而出；“六桥杨柳，一路牵风引浪”，赋予了柳条以活泼的动态和人化的情意，不落俗套，秀丽动人。文末的几句议论富于感情，寄托着作者对美好事物着意追求的情思。

译：莲花洞的前面是居然亭，亭开畅，可以远眺。每次登上观望，湖水清澈透明，（站在湖旁）人的影子像是在镜子里，全部显现。六桥的杨柳，一路上被风吹拂，摇曳多姿，倒好像是杨柳牵引着风，引出了水中波浪，杨柳错落有致，非常迷人。晴郎的月夜和烟雨迷茫的时候，风景各不相同，这是净慈寺最绝妙的地方。洞里的石头玲珑剔透，好像活的一样，比精工雕刻还要巧妙。我已经认识到吴山、南屏山一带都是表层为土，下面是石头，石头中间有孔，可以相互贯通，且这种洞石越发掘越多。近点的如宋氏园亭的石头，都是从这里搜索的，又如 *** 宫的石头，很多是被孙内使从这挖掘出来的。噫！如果能使五丁大力神将把钱塘江的水挑来，将山的表面尘泥洗尽，使山下面石头的奇妙奥秘全部显露出来，该是怎么样的情形呢？

注释： [1]莲花洞：在杭州西湖南山，净慈寺旁。 [2]轩豁可望：是说居然亭开畅，可以远眺。 [3]六桥：在西湖内西侧有苏堤，为苏轼任杭州知州时所修筑，堤上有六座桥相连。 [4]牵风引浪：本是风吹杨柳，投影湖中，摇曳多姿，而此处反说是杨柳牵风引浪。 [5]萧疏：错落有致。 [6]晴雨烟月：晴郎的月夜和烟雨迷茫的时候。 [7]净慈：净慈寺，始建于后周显德元年（954），是西湖最负盛名的古迹之一。绝圣：最佳。 [8]巧逾雕镂：比精工雕刻还要巧妙。 [9]吴山：山名，在西湖东南侧。南屏是其支脉。石骨土肤：仅表皮为土层，下面是中空的石头。似太湖石，可以装饰园林。 [10]愈搜愈出：中空的洞石越发掘就发现越多。 [11]孙内史：指明代司礼太监孙隆。 [12]五丁神将：即五丁大力神。钱塘江：经吴山南麓。

莲花洞·（明）袁宏道 莲花洞之前为居然亭。

亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。 六桥杨柳一络，牵风引浪，萧疏可爱。

晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。洞石玲珑若生，巧逾雕镂。

余常谓吴山南屏一派皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出。近若宋氏园享，皆搜得者。

又 *** 宫石，为孙内使搜出者甚多。噫，安得五丁神将，挽钱塘江水，将尘泥洗尽，出其奇奥，当何如哉！ 自译：莲花洞的前面是居然亭，亭开畅，可以远眺。

每次登上观望，湖水清澈透明，（站在湖旁）人的影子像是在镜子里，全部显现。六桥的杨柳，一路上被风吹拂，摇曳多姿，倒好像是杨柳牵引着风，引出了水中波浪，杨柳错落有致，非常迷人。

晴郎的月夜和烟雨迷茫的时候，风景各不相同，这是净慈寺最绝妙的地方。洞里的石头玲珑剔透，好像活的一样，比精工雕刻还要巧妙。

我已经认识到吴山、南屏山一带都是表层为土，下面是石头，石头中间有孔，可以相互贯通，且这种洞石越发掘越多。近点的如宋氏园亭的石头，都是从这里搜索的，又如 *** 宫的石头，很多是被孙内使从这挖掘出来的。

噫！如果能使五丁大力神将把钱塘江的水挑来，将山的表面尘泥洗尽，使山下面石头的奇妙奥秘全部显露出来，该是怎么样的情形呢？。

(1)本题主要考查对于名著内容的掌握一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依.冷气分青嶂，余流润翠微；潺泼名瀑布，真似挂帘帷. 这是《 西游记》 中描绘的花果山（水帘洞）（填地名）的景色.（2）本题主要考查人物形象和故事情节的积累. 火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧掳走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃.悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤.八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，最终悟空请来真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子.（意对即可）答案：（1）花果山（水帘洞） （2）火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧掳走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃.悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤.八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，最终悟空请来真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子.（意对即可）。

小题：C 小题：B 小题：C小题：“参考译文”中画横线的句子。

小题：C 逼；接近，走近。小题：B 而：均为连词，表修饰关系。

人者；助词，定语后置的标志气/代词，“……的人”；C.则；连词，那么/连词，表转折，却；D、以：介词，用/连词，表目的，用来。小题： 体现了作者超凡朋俗的情怀”错误，与僧人的对答是体现了作者豁达、乐观、开朗的性情。

小题：“参考译文”中画横线的句子。译文癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。

泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。

第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”

便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？ 开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。

走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。

当晚到达文殊院，住了下来。天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。

云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来， 山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。 又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。

其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。

第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。

晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。

始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。

我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。

我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”

和尚笑了起来。第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”

开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。 青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。

我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。

股怎么读?

“应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。

如是，意为如此，这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。

关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。根据佛光山星云大师监修、慈怡法师主编《佛光大辞典》：“如是……为表示诸法实相之语。例如释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说的《法华经·卷一·方便品》所举之‘十如是’，即是一例。”

这句话是佛陀回答须菩提长老的“云何应住？云何降伏其心？”“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

佛陀讲到此处时，明显地放慢了语速：“对于那此已经发心修行、誓愿成佛的善男子、善女人们——”佛陀停顿了一下后说，“应这样住，应这样降伏其心。”说完佛陀闭上了眼睛。

扩展资料

《金刚经·善现启请分》云：时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？

”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

释义

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

这时，众僧中年长德高、解空第一的须菩提长老，从自己的座位上站了起来，他用最尊贵的礼仪，虔诚恭敬地向佛行礼并对佛说道：世间希有难得的世尊！您善于护持眷念诸菩萨，善于嘱咐指导诸菩萨。

世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？

世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？

世尊，倘若有善男子和善女人，发愿成就无上正等正觉的菩提心，那么他们应如何使这个菩提心常住不退呢？如果他们起了妄念的时候，又要怎样去降伏他的妄心呢？

佛言：善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

佛言：善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

佛陀赞许道：很好，很好。须菩提，正如你所说的那样，佛善于护持眷念诸位菩萨，善于嘱咐指导诸位菩萨。

汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

释义：你们现在认真地细心静听，我将为你们宣说。善男子、善女人，发愿成就无上正等正觉的菩提心，就应该如此这般地保住菩提心，就应该要这样去降伏妄念心。

参考资料百度百科-如是

参考资料百度百科-金刚经

自己有计划操盘.大盘上涨时.为什么控制不了自己犯错误

问题一：股票里面的沪怎么读？是hu还是lu！？ hu上海简称沪

问题二：二股 用日语怎么读呀？ ふたまた二股

（1）〔先が二つに分かれている〕两岔,两股;〔道路の〕岔道,歧路．

道路が～になる ／ 路分两股．

～ソケット ／ 双插座．

～ダイコン ／ 分岔萝卜．

（2）〔二つの方法〕脚踏〔踩〕两只船（成）,三心二意（成）,摇摆不定

～をかけてしくじる ／ 脚踏两只船而失败．

～受Y ／ 同时报考两个地方．

问题三：股票回调怎么读拼音 股票gu 第三声 piao 第四声

回调hui 第二声 tiao 第二声

问题四：如何读股票曲线 股票盘面上各种曲线图的解读：

一、白色曲线:表示大盘加权指数，即证交所每日公布媒体常说的大盘实际指数。

二、**曲线:大盘不含加权的指标，即不考虑股票盘子的大小，而将所有股票对指数影响看作相同而计算出来的大盘指数。

参考白黄二曲线的相互位置可知：

1、当大盘指数上涨时，黄线在白线之上，表示流通盘较小的股票涨幅较大;反之，黄线在白线之下，说明盘小的股票涨幅落后大盘股。

2、当大盘指数下跌时，黄线在白线之上，表示流通盘较小的股票跌幅小于盘大的股票;反之，盘小的股票跌幅大于盘大的股票。

三、红绿柱线:在红白两条曲线附近有红绿柱状线，是反映大盘即时所有股票的买盘与卖盘在数量上的比率。红柱线的增长减短表示上涨买盘力量的增减;绿柱线的增长缩短表示下跌卖盘力度的强弱。

四、**柱线:在红白曲线图下方，用来表示每一分钟的成交量，单位是手(每手等于100股)。

五、委买委卖手数:代表即时所有股票买入委托下三档和卖出上三档手数相加的总和。

六、委比数值:是委买委卖手数之差与之和的比值。当委比数值为正值大的时候，表示买方力量较强股指上涨的机率大;当委比数值为负值的时候，表示卖方的力量较强股指下跌的机率大。

个股即时分时走势图：

1、白色曲线:表示该种股票即时实时成交的价格。

2、**曲线:表示该种股票即时成交的平均价格，即当天成交总金额除以成交总股数。

3、**柱线:在红白曲线图下方，用来表示每一分钟的成交量。

4、成交明细:在盘面的右下方为成交明细显示，显示动态每笔成交的价格和手数。

5、外盘内盘:外盘又称主动性买盘，即成交价在卖出挂单价的累积成交量;内盘主动性卖盘，即成交价在买入挂单价的累积成交量。外盘反映买方的意愿，内盘反映卖方的意愿。

6、量比:是指当天成交总手数与近期成交手数平均的比值，具体公式为:现在总手/((5日平均总手/240)*开盘多少分钟)。量比数值的大小表示近期此时成交量的增减，大于1表示此时刻成交总手数已经放大，小于1表示表示此时刻成交总手数萎缩。（来源：道富投资）

问题五：概念股是什么意思？ 概念股是与业绩股相对而言的。

业绩股需要有良好的业绩支撑，概念股则是依靠某一种题材。比如资产重组概念，三通概念等支撑价格。中国概念股就是外资因为看好中国经济成长而对所有在海外上市的中国股票的称呼。

也有称中国概念股是“就是为了使人相信其谎言而编造的一切谎言”。

其有具体的名称，事物等，例如金融股，地产股，资产重组．．．等都称之为概念股。

问题六：潜力股中潜力怎么读二声还是三声 二声 四声 三声

问题七：股票中的余额22，345，86怎么读 你的写法可能错误

22，345.86这个写法是正确的，

2万2千3百4十5元8角6分。

逗号是分割元以上数字，并按照3个数字为单位，点号为分割元与角之间的号。

关于绿豆糕的诗句

第一阶段：不知其不可也—追涨杀跌

这是你开始交易的第一个阶段。

由于耳闻了众多百万富翁的发家史，你知道“交易”是一个能赚大钱的买卖。不幸的是，这就像是你准备学开车，“多容易呀！”，但你一旦开始就知道有多难了。价格不是上就是下，这背后蕴藏着什么内幕吗？“我来破解它吧！”

不幸的是，就像你第一次坐在方向盘前，你很快就发现你根本不知道应该怎么开始。你开始不停地交易、不停地承担着众多的风险。有时你一进场，市场就反向运行，于是你又反手做单。“靠！怎么又反向了”，你再反手...再反手...再反手...

可能你一开始还做得很好，不过这更糟--因为，这告诉你的大脑：“交易太简单了”，然后你开始“随心所欲”了。

出现亏损时，你就尝试加倍去做，就像输了一块下次就赌两块。有时，你侥幸地赢了回来，但更多的时间却是损手烂脚。这时，你已经完全忘记你对“交易”还是一个新手。

这个阶段通常会持续一段时间，时光易逝，很快你就进入到第二个阶段。

这一阶段我应该迈过去了。

第二阶段：知其不可也---技术至上

在这个阶段，你认识到要更好地交易赚钱还有些工作要做，“嗯，我还要再做点功课”。你意识到你还是一个不合格的交易员，“我还缺少真正可以盈利的技术。”

于是你开始在图表里设置各种“交易系统”，读了一堆电子书，到处浏览网页--从美国到乌克兰的网站都给你看过了。这时，你开始探索一套自己的“必杀技”。你变成了一个“系统交易狂”---- 天天、周周地从这个方法到那个方法地试，不过，你却从未花足够多的时间去检验这个系统是否真正可行。每次你得到一个新的指标你就会欣喜若狂，“这个指标完全不同呀！”

你将MetaTrader里的所有自动交易系统都测试过了，你开始玩“均线”、什么“菲波纳奇线”、什么“支撑阻力线”、MACD、KDJ。。。弄了几百种指标，梦想着你的“魔法系统”今天就可以诞生。你成了一个“抄底摸顶”的“大师”，用你的指标去找市场反转的精确点位。尽管你发现你还在输钱，但你还是坚持不懈地“找找找”，因为你坚信你的做法是正确的。

你开始跑去聊天室、论坛，你看到有些交易员可以赚到钱，你很想知道“那为什么不是我？”。你会问很多很多问题，有些问题你事后想起来觉得还有点笨。你很快成为了一个怀疑论者，“那些喊的家伙都是骗子”，他们不可能赚那么多，因为你也已经“学了”，但是你却做不到，“嗯，他们是骗子，是托儿”。不过，他们天天在那里而且帐户在增长，而你却还在经历失败。

就像对一个无知的十几岁的少年，那些能赚钱的交易员会免费地给你建议，但你却固执地认为你知道的是最好的。你完全不在意别人的意见，而且开始过度交易，尽管其他人都说你很疯狂。你开始考虑跟别人的“喊”，不过，结果很糟。因此，你准备从某些网站、大师那里买一些“交易信号”，不过，这对你还是不管用。

你可能还会在论坛上找一个“大佬”来跟着他操作，这个大佬“保证”会将你改造成一个真正的操盘手（当然，通常这种“保证”是收费的）。不论这个“大佬”是真的好还是假的好，你还是没法赢钱，因为时机不对，你仍然认为你知道的是最好的。

这个阶段可能会持续数年，事实上，在现实中的交谈中发现，这个阶段会至少持续1年，一般情况下接近3年的时间。经过无数的打击，通常你在这个阶段是最容易放弃“交易”的。

大约60%的新手在前3个月就退出比赛了--- 他们放弃了，不过不失为好事---试想一下，如果“交易”是一件容易的事，我们都成百万富翁了。另外剩下的20%在坚持了一年后在理所当然的暴仓下也缴械投降了。

可能会令你惊奇的是最后剩下的20%的人会坚持3年之久，他们会想“我已经在游泳中学会游泳了”。不过，就算经历了3年，也只有5-10%的人能真正地坚持下来，而且他们开始持续地赚钱了。

顺便提一句，这些都是真实的数据，不是在我的脑海里凭空想象出来的。所以，就算你真的玩了这个游戏3年，你也不要真的以为你可以如履平地。

终于，你准备从这个阶段出师了。这时，可能你已经花了比你想像中更多的时间和金钱，暴了2到3个仓，曾经有3-4次想放弃了不过，这时“交易”已经深深地溶入了你的血液之中。

某一天，在某个瞬间，你突然进入到了第三个阶段。

我想,我现在应该在这个阶段,我进入市场17个月,经历从5500-6100,然后从4700-5500,接下来是5500到1600,然后到现在,本金由进入的45000到现在5500,亏损88%,现在还在这个市场搏杀,一直在怀疑自己,每次都劝自己要坚持下来。

第三阶段：顿悟---心里博弈—一把快刀定乾坤

在第二个阶段的后期，你开始认识到不是“交易系统”导致不同的结果。你意识到其实可能一条简单的移动平均线就可以赚钱了，只要你的心态和资金管理正确的话。你开始读一些交易心理学方面的书，将书里描绘的角色跟自己进行对号入座。然后，“顿悟”就出现了。

“顿悟”好象将你头脑里的两条筋给联了起来。你突然认识到，不单是你，而是所有的人都无法精确地预测到下一个10秒市场会怎么走，更别说下一个20分钟了。

因为这个新发现，你停止去关注其他人在想什么了---“主力”在这个数据公布后将怎么搞，那个事件会导致什么变化...你成为了一个按照自己交易方法交易的“独立人”。

你开始按照你自己的交易方式和交易方法来工作，现在你变得快乐交易了，而且风险也在你的掌控之中。

你开始用你的这把“快刀”来操作，抓住每一个可能盈利的好机会。当你的头寸变坏时，你也不生气了，甚至你会觉得“这不是我的错，我不可能预测市场”。当你觉得你的头寸不好时，你只是简单地平仓了事。“下一次、再下一次或者再下下一次将会有越来越高的成功可能”，因为你知道你的交易系统是可行的。

你停止用一单交易一单交易的角度来看交易的结果，你开始以每周的角度来看交易报表，“嗯，一单不好的交易并不是差劲的交易系统造成的。”

你终于认识到“交易游戏”是在做一件事：持续不竭地使用你的“快刀”、遵守你自己的交易纪律，而不管你的喜好是什么。

你学习到了正确的资金管理和杠杆的使用，而这时它们已经与你融为一体。你回想走一看前就有人这么建议你时，你脸上浮出一丝微笑，“那时我还年轻，现在我理解了。”

“顿悟”出现在你真正接受你无法预测市场的那一瞬间。

第四阶段：知其可为也---心里平衡---涨跌不惊

你的交易系统告诉你什么，你就做什么。你接受亏损就像你接受盈利一样。你现在会让你的盈利单放飞了。接受“亏损”和知道你的交易系统将会带来比损失更多的盈利，当出现亏损单时，你随手就平仓了，“这只不过是给我的帐户带来些微的阵痛而已”。

大多数时间，你处于盈亏平衡的拉锯状态，今天赢明天输，有时这个星期赢100个点，然后下个星期输100个点，通常你都是处于盈亏平衡状态而不会亏大钱。这时你知道你总的来说应该算是“好的交易员”了，而且你开始获得论坛的其他人的尊敬。你仍然在继续研究和思考你的交易，但在这个过程中，你的盈利已经持续地多于亏损。

这天，你开始就赢了20点，过后却输了35点，但你对这种回吐已经完全没有什么感觉了，因为你知道他们又会回来的。你开始每周持续地盈利了，这周赚25点，下周50点。。。这个阶段将会持续6个月。

第五阶段：止于至善-----真正的操盘手

你“搞定”了--- 就像开车，每天你坐进你的座位和交易---你达到了一种“行云流水”的水平，就像你坐在自动导航的车上一样。你开始做真正的“大买卖”了，1天盈利200点，不过不会比盈利1点更加兴奋。

当你在论坛上看到有新手在大叫“钱来呀！钱来呀”，就像他们骑着好马赢得大满贯比赛一样，这时你好象看见了自己，不过这已经是几年前的自己了。

这时，你已经进入了交易的“乌托邦”境界，你能控制你的情绪，而且你是一个真正的“操盘手”--一个日进斗金的操盘手。

你成了论坛呀、聊天室呀的明星，每个人都想听一听你要说什么。你从他们的问题中看到了2年前的自己。你发表你的建议，不过，你知道讲了也没什么用，“他们还是小孩”--但他们中有人会成为你的，有些人会快些，有些人慢些--当然，我们知道大多数的他们无法进入第二个阶段，但肯定会有的。

“交易”现在变得不那么令人兴奋了，事实上，你还觉得有点儿闷。就象世间的其他事情一样，你就算做得很好你也得继续做下去，“开始有点闷了，不过，这是给自己打工。真的，就是这样。”

最后，你从聊天室里找了几个志同道合的人讨论市场，但这时已经变成了纯粹的技术探讨，大家都不会互相影响了。

你潜心磨炼出来你的交易系统，它给你带来了最大的利润而风险并无增加。你的交易方法没有改变--只是变得更好，现在，你拥有了美眉经常说的一种能力：“直觉”！

你现在能大声地说，“我是一个操盘手了！！”，不过，谦虚的你觉得没有必要告诉任何人，“这只是一份工作而已。”

第六阶段：心中有股，眼中无股。

不为盘面上下震荡心动，顺势而为。

第七阶段：股人合一。

炒股票如遛狗。股票就和你合尔唯一。就剩直觉。

第八阶段：只做大的趋势，四年只做大的上涨趋势。

后记

我希望你喜欢这篇文章，希望你用交易员的心来读，更加希望你能从这篇文章里得到些东西。

请记住，只有5%的人能真正走到第五个阶段，但是原因并非“能力”的问题，而是“坚持”、而是当有新事物出现时有改变自己的以往的经验的能力。

失败者是某些想“一夜暴富”的人，有这样的想法没什么不对，但是他们进入市场只是区区的6个月就戴上了一双有色眼镜，所以他们看不到事物的本质，他们的口头禅是“这就是我看到的事情，那就是我发现的规律”，他们拒绝吸收新鲜的事物，拒绝改变自己的无知。

绿豆糕，那份恬淡的绿意，入心入味，如画卷般徐徐展开。千百年来，诗人笔下流淌的清丽诗句，寄托着他们对绿豆糕的喜爱和赞美。

绿窗红日午正中，芭蕉不耐太阳浓。一等绿阴生处好，箨龙^\\\'mell^孙过庭在《夏日游南园》中挥洒如意的诗句，绘就了一幅绿意盎然的清夏园林。盛夏骄阳似火，唯有绿阴深处才是一方清凉去处。在这里，绿豆糕当是最应景的消暑之物。

唐代诗人权德舆也曾吟诵绿豆糕的清甜：暑月方晏，麦光辉。呼童碾曝磨房飞。汲泉濯手煮清绿，甜滑堪宜麦熟时。炎炎夏日，麦浪翻滚，诗人吩咐童子将晒干的绿豆碾碎，而后汲取清澈甘泉净手，细细烹煮清绿之物。煮好的绿豆糕甜糯可口，犹如麦子成熟时的甘甜。

到了宋代，绿豆糕不仅是消暑佳品，更是文人雅士吟咏的对象。陆游在《绿豆糕》中写道：绿豆捣成玉粒香，称量分定杂香穰。香莲粉揉酥蜜窨，绿窗堆晓未曾光。诗人用玉粒和香穰来比喻绿豆和香料，将绿豆糕制作的过程描绘得十分细致，从选材到制作，无不透露着文人的清雅风致。

明代诗人杨慎也有《绿豆糕》诗云：绿沉胜碧翡翠华，粒细如珠粒倍佳。未碾豆香煎暑月，轻于飞燕腻于霞。诗中赞美绿豆糕色泽如碧玉，颗粒细小饱满，香气宜人。在炎热的暑月里，吃上一口绿豆糕，既能消暑解渴，又能体会到轻盈如燕的畅快。

到了清代，诗人袁枚在《随园食单》中更是将绿豆糕的制作方法记录下来：绿豆去皮炒熟，研细，入糖、莲肉、蜜调匀。纳石臼内捣极烂，加冰糖、香油、玫瑰作料和匀。这份食谱流传至今，成为绿豆糕制作的经典之法。

绿豆糕，这份穿越千年的清甜，承载着诗人的情怀，在时光的河流中熠熠生辉。那份恬淡的绿意，在齿颊间流淌，在舌尖上回甘，令人回味无穷。

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